郯子（生卒年不详），已姓，子爵，春秋是郯国国君。
约公元前十一世纪，少昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏）后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国。属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加邑”字，从而炎国演化为郯国。
公元前７７０年至公元前４７６年，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国，虽是区区小国却颇有名气，这其中主要原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。
郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。
郯子的才华，问官一事即可证明。鲁昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城数典述祖侃侃而谈。他说：少昊是我的祖先，我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们的高祖，我知道这是什么道理。从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止， 个官职以它命名；青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事，就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。满座人无不佩服郯子的学识渊博。
孔子当时年二十七岁，在鲁国做个小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”。韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。孔子“问官”之后，不久就告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。“问官”这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成 和远古民族演变的重要资料。
郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。
《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。使郯国名声大噪的还有一件事。孔子周游列国时到郯国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了。谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，为离别而悲伤。据《孔子家语》记载：孔与程子临别时，谓子路曰：“取束帛以送先生”。孔子来郯时曾登郯城东南三十里之马陵山峰望海。后人为纪念孔子来郯，在城北十里铺建一“倾盖亭”；称其所登山峰为“孔望山”，峰顶石楼为“望海楼”，列为古郯八景之一。
郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。据有关资料载，当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜，不少人前来游览瞻仰，留下很多脍炙人口的诗文。在郯子庙大殿前精雕石柱上的楹联：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风”，至今仍为人们咏颂。
后 苍
后苍（生卒年月不详），字近君，东海郯（今山东郯城县）人。西汉宣帝时博士，官至少府。著名经学家。
后苍精通五经，对《齐诗》和《礼》的研究造诣很深。东汉学者应劭称他是《齐诗》的最早传人之一。
《诗经》是春秋时期经孔子删订的我国最早的一部诗歌总集。西汉初年，鲁人申培、齐人辕固生、燕人韩婴、赵人毛亨，均以传授《诗经》显名，于是《诗经》因传人不同，又分为《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》和《毛诗》。前三者系今文经，唯《毛诗》为古文经。后苍师从经学家夏侯始昌，夏侯始昌以辕固生为师，因此，后苍为辕固生的再传弟子。汉宣帝时，后苍被立为博士。他潜心研读《齐诗》，著《齐后氏故》（20卷）和《齐后氏传》（39卷）。据《汉书·艺文志》著录，汉代研究《齐诗》的著作计有5种132卷。后苍是当时治《齐诗》的重要人物。
后苍的弟子中，著名者有翼奉、萧望之和匡衡，匡衡以说《诗》名世，官至丞相，并授《齐诗》于师丹、伏理等人。翼奉、萧望之也各授《齐诗》于弟子。因此，《齐诗》又有翼、匡、师、伏之学。
后苍对《礼》的研究和传授也有贡献。西汉初年，鲁人高堂生（名隆，字伯）著《仪礼》17篇，并授之于弟子瑕丘、萧奋。萧奋传授给东海人孟卿。孟卿是西汉著名经学家孟喜之父，对《礼》和《春秋》很有研究。后苍以孟卿为师，对《礼》进行了更深入的研究，著《后氏曲台记》，说《礼》“数万言”。后苍又将其“礼”传授弟子沛人闻人通汉、庆普，梁人戴德、戴圣。戴德著《大戴礼记》，戴圣著《小戴礼记》，皆传于世。
据记载，后苍对《春秋》和《孝经》也很有研究。
于 公
于公（生卒年月不详），西汉东海郡郯县（今山东郯城县）人。其名字失传，“公”是人们对他的尊称。他的事迹，见于《汉书·于定国传》。
于公只做过县狱吏、郡决曹这样的小官。他熟悉刑典，善于断案，以执法公正、“决狱平”称著于世。即便是犯法者，也都对其公正的判决心悦诚服。于公社会地位虽然不高，但却非常有名。人们只要提起于公，就自然会联想到他为孝妇昭冤案之事。
东海郡郯县有一女子，年轻守寡。她为了照顾婆婆，不愿改嫁，被人们称为“孝妇”。婆婆对邻居说：“媳妇孝敬我，非常勤苦，可怜她无子守寡，我老了，但她还这么年轻，今后怎么办呢！”婆婆感到自已妨碍儿媳改嫁，为成全她，自缢身亡。婆婆出嫁的女儿诬告孝妇杀死了她的母亲，于是官府将孝妇捕去，严刑拷打。孝妇受刑不过，含冤屈招。狱案移至府郡，决曹于公认为：孝妇奉养婆婆十余年，是远近闻名的孝妇，她不是杀死婆婆的凶手。太守不听于公之言，判处孝妇死刑。于公抱着案卷大哭，然后辞职而去。太守冤杀了孝妇后，郡中大旱三年。后新任太守上任，于公主动找他为孝妇昭雪。他说：“孝妇不当死，完全是前任太守盲目错断冤狱所致”。新太守杀牛亲自祭奠孝妇冢，为她平反昭雪。此事刘向《说苑·贵德》亦有记载。东晋时，干宝将其收入《搜神记》把孝妇名为周青，说：死时血青黄色，顺旗上流。
于公自己觉得“治狱多阴德，未尝有所冤”，后代必出大官，因此泥工为其修建大门时，于公叫他们修建高门，准备以后进出高车驷马。元戏剧家王实甫、梁进之有《于公高门》杂剧问世，讴歌于公及孝妇。著名剧作家关汉卿又以东海孝妇为原型，结合当时社会现实，创作出著名悲剧《窦娥冤》。从此后于公和东海孝妇的故事，广为流传。
于公在世，人们为其建生祠，号曰“于公祠”。于公死后，人人怀念，在郯城城西约二里处建“于公墓”。
于定国
于定国（前111～前40年），字曼倩，系于公之子，西汉时东海郡郯县（今山东郯城县）人。
于定国少时从父学法，接受了于公的思想熏陶。于公死后，他继父任为县狱史、郡决曹。由于他熟悉法律，治狱严谨，声誉渐高，补任廷尉史。因处理案件有才能，受到汉昭帝的器重。被调到京城，提升为侍御史、御史中丞。汉昭帝死后，昌邑王刘贺即位。刘贺是一荒淫无道，不理朝政的昏君。于定国上书劝谏。刘贺只做了二十七天皇帝就被废掉。汉宣帝即位后，大将军霍光领尚书事。霍光上奏汉宣帝，凡谏昌邑王的都就提升官职。因此，于定国也就升为光禄大夫平尚书事，受到特别重用。几年后，又升为水衡都尉、廷尉，位列九卿之一。
西汉时，廷尉是掌管刑法的国家最高司法长官，凡郡国决狱有疑，皆由廷尉审核平决。在决狱断案中，于定国执法公正，量刑得当。他做过县狱吏、郡决曹，对郡县情况十分熟悉，加上他明习文法，见多识广，因而办案明快，对一些疑难案件也是剖决如流。于定国善饮酒，多饮而不乱，堪称海量。寒冬腊月时，他总是先喝酒再审理案件。他喝了酒以后，不仅头脑依然清醒，而且显得精神倍增。在决狱断案中，不管是当朝权贵，还是平民百姓，只要案子有疑问，他都十分审慎的处理。他量刑时主张宽平，人们都感到他为廷尉，没有受冤屈之虑。他为廷尉十八年，朝野称颂，与汉文帝时的著名廷尉张释之齐名。当时有“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤”的赞誉。
于定国身居高位，但为人谦虚好学。任廷尉后，坚持拜师学《春秋》，常常手捧经史，“北面备弟子礼”。对有真才实学的人，不分地位高低，即“徒步往过”，也“皆与钧礼”。
汉宣帝甘露二年（公元前52年），于定国做了御史大夫，位列三公。次年丞相黄霸死，于定国当了丞相，封西平侯。汉宣帝死后，刘即位，是为元帝，对于定国十分敬重。他和御史大夫陈万年并位八年，“议论无所拂”，因而国家也较为安定。永光元年（公元前43年），于定国年事已高，体弱多病，即以病辞官。汉元帝赐予安车驷马、黄金60斤还乡，72岁病卒，被谥曰“安侯”。
于定国之子于永，以父任为侍中中郎将，汉成帝阳朔三年（公元前22年）任御史大夫，位列三公。次年，成帝想拜他为丞相，可正巧在这时侯病死。
王 朗
王朗（153～228），字景兴。三国时期魏国大臣，东海郯人。汉末为会稽太守，经曹操上表征为谏议大夫，参司空军事。后以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。曹丕即王位后，王朗任御史大夫，上书劝育民省刑。曹丕称帝后，王朗任司空，上书谏止游猎。魏明帝时，封兰陵侯，转为司徒，上书谏止营造宫室，反对恢复肉刑。王朗博学多才，对儒家学说有精深研究，著有《易》、《春秋》、《周官》各传。
王 肃
王肃（195～256），字子雍。东海郯人，系王朗之子。18岁时从宋忠读《太玄》，精于贾逵、马融之学。曾注《尚书》、《诗经》、《三礼》、《论语》、《左传》、《国语》等，其经学观点被称为“王学”。魏黄初年间，为散骑黄门侍郎，后任散骑常侍，领秘书监兼崇文观祭酒。正始元年，出为广平太守，后任议郎、侍中、太常，官至中领军加散骑常侍。王肃著述甚丰，原有集五卷，已逸，清人辑有散文一卷，相传《孔子家语》系其伪托。
何承天
何承天（370～447），南朝宋杰出的无神论思想家、天文学家。东海郯人，东晋末任浏阳令、宛陵令、钱唐令等职。刘宋王朝建立后，历官尚书祠部郎、南台治书侍御史、尚书殿中郎兼左丞、衡阳内史、著作佐郎、御史中丞等。博通经史，曾受命与傅亮共撰朝仪，参与撰修《宋书》。精于历算，在其舅父徐广观测天象40年之后，又亲自观测40年，对天文历法精心研究，创定了《元嘉历》。《元嘉历》较以前的十一家历法都更为精密，订正了旧历所定的冬至时刻和冬至时日所在位置，废除平朔改用定朔，使日月食必在朔望。其所创调日法，为唐宋历数家所沿用。他计算出圆周率为3.1418，比三国时期数学家刘徽的研究成果更进一步。何承天多才多艺，好弈棋，善弹筝。他精通音律，反对京房把乐律“谬为六十”，发明了一种接近十二平均律的“新律”。他运用自然科学在当时所达到的成果，多次参加当时的反佛教思想斗争，在所撰《报应问》、《达性论》、《答宗居士书》等文中，十分有力地批驳了“因果报应”、“神不灭论”等唯心主义谬说。
徐 陵
徐陵（507～583），字孝穆，南北朝时期梁陈间著名文学家，东海郯县人。生于名门士族之家。其父徐扌离仕梁为太学博士、新安太守、太子左卫率，是宫体诗的代表作家之一。徐陵幼聪敏，博通经史，兼有口辩，25岁时被选为东宫学士，与庾信共倡宫体诗，成为宫体诗代表作家。在梁朝历任尚书度支郎、上虞县令、通直散骑侍郎。梁武帝太清二年（548年）任通直散骑常侍，出使东魏，不辱使命。仕陈历官散骑常侍左丞、五兵尚书领大著作、御史中丞、吏部尚书、尚书左仆射。为文擅长骈体，与庾信齐名，有“徐庾体”之称。陈朝文檄军书诏策，多出徐陵之手，被推为“一代文宗”，曾编选专收歌咏女性的诗集《玉台新咏》，为继《诗经》、《楚辞》之后的最古的一部诗歌总集。有《徐孝穆集》行世。
张景华
张景华（1482～1555），字时美，号白溪。郯城县人，明正德五年（1501年）考中举人，正德九年考中进士。初任江西吉水县知县，为官清正。历官大理寺右寺丞、通政司月誊黄右通政、都察院右佥都御史。他刚直不阿，不畏权贵，曾上疏弹劾宠臣武定侯郭勋，直声震于朝廷。后升任都察院右副都御史、总督漕运兼巡抚凤阳等处地方、都察院左副都御史。他同情百姓疾苦，敢于为民请命。在《乞赈安东等处饥民疏略》中，他直言不讳上报灾情：“安东等州县连岁旱荒，人民饥馁。卖妻鬻子。号声相彻于里闾；扶老携童，菜色并僵于道路”，主张从速放赈。在《议处海赣等州县逋税疏》中，他激烈地反对无休止地加重赋税，逼得农民不堪重负，逃离他乡。指出：“竭泽而渔后必无鱼，燔林而狩后必无兽”。他敢于谏诤，屡次上书批评朝政，权臣严嵩为笼络他，曾派人以双缣为赠，张景华原物送还，终因触犯朝廷权臣而罢职归里。张景华工诗能文，曾写下许多赞美家乡山水的诗歌。所撰《山西奏议》、《樵枚琐谈》、《摄心录》、《双槐解》、《穿杨中的说》等文，短小精悍，论理明快，风格刚健，流传于世。
孙锡辂
孙锡辂（1822.4～1885.1），字德舆。郯城县马头镇人。清同治元年（1862年）壬戌科举人。生于书香门第，家世业儒，其兄锡纯、锡光均为贡生。锡辂性爱读书，乐育人才，年及弱冠即设馆于外，授徒多有成就，远近争延为师。课子侄辈读书，家法素严。其子友莲、友萼皆成进士，侄友闵亦中举人。科名之盛，萃于一门。一时为人称颂。郯城县旧有一贯书院，兵燹后经费荡然无存。孙锡辂禀追典铺存本，又整顿学规，厘定章程，使书院复得开办，地方文教为之振兴。锡辂与其子友莲先后任书院主讲，各县生徒不远数百里负笈前来求学。县内向无考棚，每科岁试时生员需自备桌凳，多有不便。锡辂创议修建，并亲赴各乡集资，劝绅富捐助，不到一年即建成考棚。同治十一年（1872年）大水，马头沂河堤被冲刷三十余丈，势将决口，孙锡辂率众抢险，聚集木桩柴料竹缆等物贴堤而下，三昼夜始获安全。水落后又主持集资捐修河堤，并购石为基，以图永久，经数年施工修成一段石护岸，使马头沂河堤岸抗洪能力大为增强。光绪三年（1877年）被选为聊城县教谕，在任七年而卒。
孙友莲
孙友莲（1844.3.28～1900.10.20），字幼青。郯城县马头镇人。孙锡辂之长子。幼时在家从父读书。清同治九年（1870年）庚午科举人，历任泰安、乐安、肥城等县训导。光绪二十年（1894年）甲午科进士，分户部广西司主事。不久即以母病请假省亲回籍，不肯复出，朝夕侍奉母亲，七年如一日。其母病故后，哀毁成疾，49天后亦卒。
